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非物质文化遗产
东昌府木板年画
作者:山东省情网 浏览次数: 发布时间:2013-06-20 09:10:36
    中国民间木版画,唐以前未发现有文献记载,宋代开始流行独幅版画,当时叫“纸画”,明朝改称“画贴”,清初有的地方叫做“卫画”,还有的地方称做“画张”。“年画”一词出现于清道光29年,顾名思义是指过年张贴的画,后来这一名称被文化人沿用。很多研究者认为,这种归入并不够准确,因而提出把它修正为“传统民间木版画”、以区别于机器胶版印刷的新年画。这样意思明确、独立,且具有深入研究的价值和历史意义,这是十分必要的。传统的民间木版画,是历史上社会生活现象的积淀.作品中有着深远丰厚的文化内涵,对于研究本民族的社会学、经济学、民俗学、美学、考古学等部行重要的参考价值。在民族传统造型艺术方面,它是彩陶、青铜器、画像石、石刻线画、宗教壁画等民间艺术的发展和延续。
    在山东,潍坊杨家埠木版年画享誉古今中外,而另外一支东昌府木版年画却渐渐淹没在历史的尘埃中。
    东昌府木版年画,属于阳谷县张秋年画支流。山西、陕西商客首先在阳谷县张秋镇开设了3家年画店。后来,其中之一的“刘振升画店”迁到东昌府东关清孝街,而后各地商贾蜂拥而至,竞开画店,其盛况甚至超过了张秋。清末,聊城的“五福祥”、堂邑的“同泰”、莘县的“通顺”等20多家大堂号画店相继出现。每年春节前,各种年画纷纷上市,引人注目。从鲁西平原到山东各地,从晋、陕、冀、豫到东北3省,都有东昌年画的销售市场。
    现山东聊城明称东昌府,清朝乾隆年间漕运鼎盛,东昌府声望剧增,被誉为“挽漕之咽喉,天府之肺腑”。由漕运带来的兴隆盛世延至公元1854年,前后长达四百余年。“东昌府传统民间木版画”就是在这块沃土上应运而生。从东昌府遗留下来的“童子花篮子”门画看,这种版画是从宋代独幅版画美女娃娃发展而来的。公元1127年,金兵攻破汴梁,一些雕版工匠被掳往平阳(今山西临汾),使这地区成为雕版印刷的一个中心。据说,山西经营民艺的商人,在离东昌府50公里正南张称镇开设了民间版画作坊,从而使张秋镇版画成为东昌府民间艺术的一部分。在此之前,东昌府的刻书业甚为发达,刻书业的插图雕刻艺人专门负责为各个作坊雕刻画版,是他们开创了独树—帜的东昌府民间版画。据考查,东昌府民间版画作坊分布于聊城、堂邑、阳谷、寿张、东阿、莘县、朝城、范县、古城等二十多个城镇和乡村,目前知道的有:五福祥、义和祥、福盛和、同泰、同顺和、裕兴和、相源成、德聚成、魁元隆、广和、同顺兴、义和成、源茂永、鲁兴聚等作坊名称。有的是农历六月,有的是九月、十月着手开始印画。着手最晚的作坊甚至是农历腊月初挂作坊牌子。每个作坊每年平均需用纸600斤,产品销往鲁西、鲁南、鲁北各县,有的还远销到山西、河南、河北、东北等地。可见它已形成了自己的“领地”和发行网络,是中国民间传统版画“文化圈”的中心之一。
    “东昌府”由于黄河改道、运河堵塞等原因渐渐衰落,她的民间版画也渐渐埋没于民间,却也因此保持了其原汁原味。这种大俗大雅的作品,极具艺术吸引力。比如一对门神秦琼和敬德,被称为“中国民间传统版画之最”。所谓“之最”是从作品的艺术风格及表现形式而言。门神头大身小,但是视觉上非常舒服。精湛高超的运刀技巧,产生了自然流露的刀迹,线条刚劲,在一根线条中常出现停顿和转折的直角,具有力度感、节奏感和韵律感,和现在重新翻刻的作品有本质的区别。另外,东昌府年画的“灶君”神码有72种之多,虽然内容形式不尽一致,但风格是统一的。
    东昌木版年画具有年画、门神画合为一体的特点。构图简洁,整体感强;人物造型眼形窄长,鼻梁鼻翼瘦窄,形象丰满质朴;线条刚劲、流畅、圆润,弧中有直,柔中有刚;色彩柔和、鲜明、古朴。取材有两大类:一是古代神话、民间传说和历史人物,如“天仙配”、“武松打虎”、“钟馗”等;二是选用呈祥、喜庆、欢快的吉庆内容,如“双喜临门”、“麒麟送子”等。聊城木版年画在塑造人物时往往采用夸张的手法。全部用木版分色套印,有丹红、粉红、黄绿、青、黑等,最多的为七色八版,整个画面五彩缤纷,装饰性强。
    从东昌府遗留下来的“童子花篮子”(民间称“韩洲了的花篮子”)门画,是独幅版画,造型古朴,风格特殊.虽不能确定就是宋朝民间作品,但据专家分析研究认为,它是从宋代独幅版画美女娃娃发展而来的。公元1127年,金兵攻破汴梁,一些雕版工匠被掳往平阳(今山西临汾),使这地区成为雕版印刷的另一中心,现在发现的当时平阳雕印的《四美入团》等民间版画的水平已进入相当成熟的阶段。据说,山西经营民艺的商人,在离东昌府50公里正南张称镇开设了民间版画作坊。因此,有人认为张秋镇版画是东昌府民间艺术的一部分。
    东昌府所独有的艺术特点是:整体造型统一生动、传神,运动感强,艺术的装饰技法协调,构图饱满,造型圆中见方,对物象结构进行概括、夸张、强化。比如:头大身小,但是视觉上非常舒服。精湛高超的运刀技巧,产生了自然流露的刀迹——线条刚劲,弧线、直线并用,在一根线条中常出现停顿和转折的直角,具有力度感、节奏感和韵律感。线条为表达意象而概括,如作品上边一只手的表现,没有画出具体的手指,下边一只手的造型却是采取意象的具体表现,和上边的手形成对比。两人物双手中的鞭、锏构图位置动势得体,恰似两臂正在舞动。面部五官表情生动,嘴缝一条直线与双眼形成反透视关系,这样更具有艺术趣味。色彩分布均衡、对比强烈,具有装饰美。由于木版的时间久远、印刷的磨损,刷印呈现的画面线条反而更有一种自然协调的古朴之感。民间的就是民间的,俗中必有大雅。东昌府这对门画是难得的大雅艺术作品,它和现在重新翻刻的作品有本质的区别。东昌府的民间雕刻家把代代祖传的实践经验,都自然成熟地蕴藏在版画创造之中,天真与稚嫩、粗犷和神秘反映出农业社会的艺术气象,是用精神内视的意想和心象去创造的、又是历史文化的载体。
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