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以小见大说村志
来源:山东省情网 作者:张华 殷艳芳 郑述瑜 李 栋 浏览次数: 发布时间:2015-12-02 15:46:29

  提  要:村志是地方志当中不可或缺的重要组成部分,它既有悠久的历史,也有现实的需要。编好一部村志要力求以小见大,全面反映历史;要以人为本,注重家族的繁衍;要突出特色,写出村庄的亮点;要加强可读性,使志书更加贴近生活,贴近百姓。

  关键词:村志  编纂  重要性  因素

  

  村志,是方志百花园里的一朵小花。虽然他有悠长的历史、独特的地位,但是却因为其小而得不到应有的重视。历来关于方志的论述,很少涉及到村志的撰写。2013年,高青县黑里寨镇吴家村要编写村志,邀请办公室郑述瑜做主编,经过一年的努力,一部村志初步成稿,将由团结出版社出版。就此,我们根据编写村志的几点体会,就村志的编写谈几点看法,以就教于大家。

   一、村志是地方志中不可或缺的重要组成部分

  一个国家一个地区,无论他的版图多么大,人口多么多,细分起来都是由小的单元组成。我国是一个农业国,人口大部分在农村,可以说农村构成了我国社会的主体,在过去上百年甚至上千年中都是如此。所以,毛泽东提出了著名的论断“农村包围城市”,并取得了革命的成功。党和国家也历来重视农村工作,即所谓的“手里有粮,心中不慌”“农村稳定,全国稳定。”而农村是由一个一个的村庄组成的,村庄成了农村组织的最小单位,是中国社会的细胞。

  中国的农村又有自己的特殊性,这就是聚族而居,相对稳定。一个村一个或几个家族的居多,一个家族不但居住地相邻,而且多半具有血缘关系。在封建社会,统治阶级虽然也在农村建立了基层政权,如保、甲、乡等,但是政权的职能相对较小,而族权的职能相对较大,这是符合农村居住人群的实际的。由于是聚族而居,依赖土地,所以农村人口流动性很小,可以说是世世代代生活在这一片土地上。以高青县为例,全县90%以上的村庄,都是明朝初年大移民的时候,从山西洪洞或河北枣强迁来的。迁来之后,600多年来就世世代代生活在某个村子里,虽然有个别人的迁徙,但绝大多数都生活在故里。比如,高青县黑里寨镇吴家村,从三世祖吴曾迁来立村之后,现在已有600多年的历史,繁衍20多世,人口也到了200余人,但都是吴曾的后裔。

  中国农村的这种特点,不但决定了村庄具有悠久的历史,也与整个国家和民族的命运紧紧的联系在一起。俗话说“一滴水可以折射出太阳”,一个村庄的兴衰成败也代表着国家与民族的发展道路。因此写好村志,所反映的却是中华民族走过的曲折历程。

  当前的农村,和历史上任何时期的农村都不一样。改革开放30多年来,农村发生了天翻地覆的变化。不但人们的生活水平有了极大的提高,人们的思想观念有了很大的变化,整个农村的居住形式也在发生着巨大的变化。2006年,党中央提出了建设社会主义新农村的战略目标,新型农村社区建设就开始起步。高青县新农村建设起步早,力度大,步伐快。2008年,田镇街道民主街居委会率先建成众益花园小区,大部分居民入住,成为全县第一个新农村建设单位。随后,官庄村、魏家堡村、和平街等村庄相继建成居民小区,2009年,省级重点项目——高青县大芦湖土地整理项目动工,该项目完成后,将有38个村合并为7个社区。至2013年,高青县已经有近百个村进行了新农村建设。也就是说将有许多村庄从地图上消失,变成绿油油的农田。随之而消失的还有这些村庄特有的历史和文化。也许再过十几年之后,人们再也见不到那种聚族而居、青砖红瓦、绿树掩映的村庄,见到的都是高楼林立,四方杂居的社区。将现有的村落形成以来的历史文化以文字、图片的形式保存下来,是为后人研究历史留下的一份宝贵的精神文化财富,任务十分紧迫,意义也十分重大。

  村志虽然不像国家的一统志、省志、县志那样重要而出名,但是也是地方史志中一个重要而不可或缺的内容。从历史上来看,早就有许多地方编修村志。比如《中国地方志集成》里面的《紫隄村志》《寒圩小志》《干巷志》《庉村志》等等,都是编修于明清时期的典型村志。新中国成立以后,随着第一轮、第二轮修志工作的进行,村志编修也被提上议事日程,尤其是在第二轮修志过程中,村志编修越来越引起人们的重视。其中青岛市崂山区的村志编修工作成绩斐然。据山东省情网《志鉴论坛》(2012年5月22日)时瑜《浅谈“村村修志”工程》介绍,崂山区139个农村社区已有87个社区全面启动修志工作,到2011年底,已经出版村志60余部,2010年5月,中央电视台电视文献片《方志中国》摄制组曾专门到崂山进行过采访拍摄。2013年,《临朐县镇村志》出版发行。平阴县也开展了以镇志带村志的村志编纂工作。与兄弟区县相比,高青县村志编纂还有一定的差距。高青县村志编纂工作起步较早。2004年,由李耕田、牟树华主编的高青县第一部村志——《三合店村志》由广西人民出版社出版,全书约20万字,彩页10余幅。2010年,花沟镇胡李庄《胡李庄村志》出版,为高青县第二部村志。2013年,常家镇前胡堡村《前胡堡村志》出版。同年,黑里寨镇吴家村开始编纂《吴家村志》,预计2014年10月由团结出版社出版。总体上来说,高青县村志编纂工作处于自发的状态。随着新农村建设步伐的加快,相信村志编纂也会进入一个快速发展的时期。

  村志的编写由于种种原因,还没有引起普遍的高度重视。但是村志绝不是可有可无的,每一个村庄都有自己独特的历史,独特的文化和独特的风俗,这些将随着社会的发展淹没在历史的长河之中,作为历史文化的研究和传承者,我们这一代人有责任将这些历史的宝贵遗产保存下来,为后人研究历史提供第一手资料。同时,随着村庄的合并,土地的集约和流转,千百年的耕作方式必将发生巨大的变化,农业生产工业化是随着全国城镇化的步伐一同前进的,这就必然带来联合生产、招商引资、对外交流等一系列变革,在这个过程中,村志必将发挥巨大的作用。高青县黑里寨镇吴家村之所以决定编写《吴家村志》,就是考虑到新农村建设完成以后,将复耕的土地,甚至更多的土地用于现代化农业生产,对外承包,招商引资,这就需要有一部详实的资料。编写一部村志,一方面保留珍贵的历史资料,另一方面为走出去开阔眼界,引进来搞活经济服务。

  二、编好一部村志的几个要素

  一是以小见大。一个村庄是独立的,但是任何一个村庄都不能脱离社会而存在,村庄就是社会的缩影。编写一部村志,不能只是站在一个村庄的角度看问题,必须把村庄的历史与整个国家、整个民族的发展和命运联系在一起。写一个村的发展史,折射和表现的是整个社会和民族的发展史。正如高青县文物局副局长、作家协会主席孟庆尧在《吴家村志》跋当中所说:“一个村的发展变化,内因是关键。但作为人类社会的一个细胞,吴家村发展变化的每一个环节无不受到宏观环境的影响。村志编纂没有拘泥于村落本身,从始到终坚持站在大的地理自然变化和中国历史演进的高度,纪录一隅之变,资料资源大为拓宽。完成的是一部吴家村史,也为我们描绘了一幅中国北方沿黄农村典型的历史兴衰更替图卷。”

  不止是《吴家村志》,其他较好的村志也充分体现了这一点。如《三合店村志》在叙述农村个体工商业时写道:“在农村,个体工商业作为一种社会经济载体,不同的历史时期带着不同的内因和外延作用而演变着。太远的且不说,在日伪统治时期,三合店村的经济状态十分贫穷落后,个体经商何止是萧条冷落,可以说等于零。在那种兵荒马乱的年代里,除极少数集镇有商贸交易外,只是偶尔见个别摊贩进过村。1945年解放后,人民民主政权提倡农村的经贸往来,先是动员广大农民起来搞生产自救性的多种经营活动,而后是动员人民群众入股组织供销联社。从五十年代末到六十年代初情况就大变了,一是受三年自然灾害的极度影响,使得农村经济大幅度下滑;二是受大刮共产风的左砍右杀,致使个体经商的渠道和源头被切断。更以打击投机倒把,大割资本主义尾巴为名的经济严打,将本来就难能存活的个体业户席卷而过,就连七十年代前半期,也没有从这种病态的桎梏中解脱出来。

  党的十一届三中全会后,由改革开放为发端的正本清源、发展市场经济的历史性变革,才把个体民营经济带上了一条健康发展的光明大道。三合店村“两委”班子温故知新,以立集兴贸为契机,使本村的门市、铺面、摊点象雨后春笋般的发展起来。各种小吃越办越好,菜蔬品种越来越多,食品、百货、维修、建筑、养殖、运输等,多种经营的可喜局面竞相奋争,成为壮大农村经济的有力保证。”寥寥数语,就将近百年以来农村,尤其是以三合店为代表的农村个体工商业者的发展道路勾勒了一个大致的轮廓。

  对于人们刻骨铭心的三年生活困难时期,就整个国家来说,是天灾人祸各种复杂因素造成的,在一部村志里面不可能全面反映。《吴家村志》客观地记述了本村的实际情况:“ 1961年,雨灾,名副其实的倾盆大雨,大水包围了村子,吴家村四门全部被水围困,出村就必须蹚水而行。这一年庄稼全部被淹,颗粒无收。村民以树皮、草籽、麦瓤等物充饥,三年自然灾害期间,饿死村民30余人。1961年下半年,开始贯彻落实中共中央《农村人民公社工作条例(修正草案)》(六十条)和《关于改变农村人民公社基本核算单位问题的指示》,实行“三级(公社、大队、生产队)所有,队(生产队)为基础”的管理体制。以生产小队为基本核算单位。对“五风”和“平调”等错误做了初步纠正。这时,吴家大队由过去的筒子队,改为大队下设4个生产队。为了使群众度过暂时困难,在政策允许的范围内,大队给社员一部分保本田、自留地,国家也调拨了大量救灾物资,挽救广大社员群众的生命财产。1962年开始,村民用自己粗布、被褥、衣服等生活用品到南方山区换取粮食,主要是博山、泰安、莱芜等地,山区地势较高,没有水灾,相对有一定的收成。全村80%以上的户参加过换粮食交易,当时就是走着去,背着粮食来。当时,吃的东西太贵,地瓜干4元一斤;豆子、麦子8元一斤;玉米6元一斤。下半年,困难局面方见好转,农业生产得以渐渐恢复。”一个小村的经历,反映了当时绝大部分农村的实际。

  二是以人为本。志书的基本体例是以志为主,要求志书的作者客观公正的记述事件的本末。县志、部门志、专业志都是以记载事件为主,在对事件的描述中体现人类的活动,展现人的精神风貌。村志自有其局限性,一个村子各种事业很难形成规模,大多都是一个一个的人在从事着这样或那样的事业。因此在具体的记述中就要以人为本,以人的具体活动来展现事业的发展脉络。如在《吴家村志》中,手工业和商业两章就不是以事件的兴起、发展、结束为线索,而是以具体参与活动的人为线索。某一项事业,开始的时候是由谁发端,而后有谁参与,其中哪一些人的事迹最为突出等等。既叙述了事件的始末,又表明了参与事件的个人,阅读本书的人们,尤其是本村的人们,既了解了某项事业的发展概况,又了解了都是哪些人参与,产生一种油然的亲切感。

  同时,一个村庄,祖祖辈辈的人们生活在这里,比邻而居,和睦相处,人们对人与人之间的关注程度远远高于对各种事业的关注度。因此,村志应该用较大的篇幅讲述这个村庄各个族群的繁衍发展状况,以使人们了解自己的过去,这是村志应该特别注意的问题。如利津县史志办公室王占华主编的《临河村志》就专门编写了“家族史”部分,对全村84个家族逐一进行了记述。高青县《胡李庄村志》,也对本村李姓家族、戴姓家族的渊源进行了细致的梳理。《吴家村志》在编写过程中,更加注重了对各个姓氏来源和繁衍情况的叙述。专设第二章人口传承,对全村吴姓、郑姓、田姓、王姓四大姓氏的来龙去脉进行了详细的叙述,对各个分支的传承进行了梳理,对人口的繁衍状况进行了简略的分析。只是当时考虑到家谱乃是一个家族的隐私,有些老年人不愿意将祖先的名讳公布于世,我们尊重了他们的意见,没有收入族谱,但是在文化一章中,对各个姓氏的修谱情况作了记述,并收录了六篇谱序,对于直观地了解各个姓氏的流传情况提供了历史依据。

  三是突出特色。编好一部方志,突出地方特色是永远不变的主题。写三合店村就是三合店,写胡李庄就是胡李庄,写吴家村就是吴家村。抓住特色,写出亮点,是一部志书能不能立得住、传的久的根本所在。

  在编写《吴家村志》之初,笔者也觉得吴家村就是鲁西北平原上一个普普通通的小村子,既没有名人,也没有大事,如何写好村志是一件很难的事情。几经讨论研究,找到了吴家村的三大亮点。一是吴家村是黑里寨镇第一个进行新农村建设的村庄,2013年12月,全村整体搬迁住进楼房。二是吴家村是黑里寨镇有名的文化村,戏剧、文艺演出既源远流长又持续不断,特色明显。三是村民吴兴梅在吴家村创办的淄博兴福塑料有限公司,既远近闻名又为村子办了许多好事实事,深受群众赞誉。于是,在村志的编写中就突出这三个重点。都设置专章,即第六章淄博兴福塑料有限公司、第十章文化和第十四章新农村建设。篇幅占全书的40%左右。

  每一个村庄也和一个人一样都有自己的特色和个性,要画好一个人的画像就必须突出它的特点,要写好一个人物就要写出他的个性。要做好一部志书就要写出本村的亮点特点。在八年抗战时期,胡李庄是邹平、青城、高苑三县交界地,八路军、共产党就经常到这里活动,日伪也经常来扫荡,敌我斗争非常激烈。这一段历史在《胡李庄村志》里就得到了充分的体现,既写了村早期党的组织和活动,也写了日伪、顽军对地方的侵扰,还较为详实的写出了经常在这里活动的各种部队,包括八路军、国民党地方武装、日军等。而吴家村由于地理位置偏僻,就一直没有共产党的活动,也没有日伪的扫荡,相对平静。在《吴家村志》里就只是简略地介绍了附近的两支抗日队伍,只有几百字。

  四是贴近群众。志书自有特殊的体例,志书的语言也要求严谨、平实、简洁,不修饰。但是这不是说志书就必须咬文嚼字,高深莫测,尤其是在当代,志书不再是少数读书人的专利,它要为社会经济建设服务,要为老百姓服务,那就必须贴近生活,贴近群众。让老百姓看得懂,都想看。在编修《吴家村志》的过程中,我们注意到了志书内容贴近群众生活,注意吸收老百姓鲜活、生动的语言表达形式。

  比如:在“社会生活”一章,在介绍当地的婚俗和葬俗时,既用志书的语言对结婚和丧葬的程序进行了表述,同时又收录了流传在当地关于结婚和丧葬的民谣。

  喜事民谣:贴婚联,下请柬,新婚志喜即将办。请劳忙,雇厨师,音响松门样样全。叫亲朋,送娶贴,新娘开脸前一天。摆宴席,迎嘉宾,响门就在前一晚。天不亮,去娶亲,礼炮红包都带全。到女方,门已关,砸门叫嚷乱一团。塞红包,好言劝,开门迎接理当然。新娘子,端坐前,只等上轿这一关。闹女婿,真好玩,闹了一关又一关。敲锣鼓,放礼炮,送走女儿泪涟涟。娶亲队,过桥头,点燃鞭炮一大串。新娘子,要下轿,礼炮声声震破天。门楼顶,安红砖,鞭炮声声已点燃。拜天地,入洞房,新娘得吃下轿面。去祭祖,到坟前,告慰先辈理当先。回婚房,安然坐,企盼娘家到门前。送客席,安排好,主客陪客面面全。(客,此处念kei)请媒人,摆喜宴,理解风俗都齐全。正午到,鸣礼炮,上拜仪式时间到。新人立,司仪喊,亲朋好友两边站。娘家人,陪身边,闪光咔嚓亮闪闪。拜天地,拜高堂,欢声笑语喜空前。送红包,念礼单,热热闹闹真好玩。上完拜,入席间,满酒敬酒礼当先。新娘子,坐上座,一生就是这一天。宴席终,客人散,新娘还要分手绢。送亲友,赠礼钱,领到手绢把礼献。闹洞房,在晚上,热热闹闹玩一场。喝喜酒,分火烧,夫妻恩爱比蜜甜。

  尤其是在记述当地抗日民主人士孙林庭的事迹时,我们意外发现了当地群众关于孙林庭的歌谣。孙林庭是当地的抗日知名人士,《高青县志》上有他的传记,但是记载都很简洁,尤其是对于他的死,大部分只有一句话“1942年3月22日,被国民党保安五团副团长郭众权在刘家镇杀害”。吴家村87岁的老人吴继忠还记得当时人们对孙林庭牺牲后传唱的歌谣,资料详实具体,语言朗朗上口,是历史留给我们的一笔宝贵的财富。

  抗日歌谣  《营长孙林庭》

  甲:提起孙林庭,抗日真英明,十区以上逞英雄。

  乙:他咋死的?

  甲:五团郭尙会,他才没正事,要让营长区开会。

  乙:到哪里去开会?

  甲:同志你别问,开会刘家镇,见了孙营长,轮了匣子枪,营长一命将阎王。

  乙:这种危险事怎么没派情报员去探探?

  甲:情报员王希珍,五团他没认清,他说到刘镇走亲亲。

  乙:是谁枪毙他的?

  甲:提起那牛福来,操他姑奶奶,枪毙营长为嘛来。

  乙:他没有带传令兵吗?

  甲:阎继孝、郭德明,这是两个大熊种,头把、二把(枪)都丢净。

  乙:二营那些兵呢?

  甲:提起二营兵,两眼泪盈盈,无可奈何回青城。找到王经雁,编个特务连。又到新河南,住了七八天,六月三十当了汉奸……

  另外,在“文化”一章收入了当地的民间故事、歌谣、传说等,既充实了志书的内容,也增加了可读性,使群众更加喜闻乐见。

   三、村志编写之我见

   村志编写是挖掘、抢救地方历史文化的重要一环,应该引起各级政府的充分注意,加大措施,切实做好。

   村志编写应该因地制宜,根据各地实际情况进行。像髙青这样县小、村多、经济基础薄弱的地方,村村修志肯定行不通。应该调动政府和村庄两个积极性,抓好重点,以点带面,尽可能地做好这项工作。

   县地方史志部门要做好政府的参谋,制定规划,督促落实,加强指导,抓好史志队伍建设,把好志书的文字关、质量关。尽最大努力抢救地方历史文化。

  

(2015年全省方志理论研讨会  高青县史志办公室 张华 殷艳芳 郑述瑜 李 栋)

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